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동양에서 천문관측에 의한 천문원리를 언급한 사마천의 사기 천관서
알려진 바와 같이 사마천(司馬遷, BC 145 ?~BC 86 ?)은 사기를 저술한 사람이다. 아버지 사마담이 천문을 담당하는 태사령이었던 배경이 사마천이 고전을 접하게 되는 경위가 되었고 전한시대 무제의 태사령이된 사마천은 궁형의 굴욕속에서도 B.C.91년경 태사공서(太史公書)-(史記)를 완성하고 세상을 떠난다.
이때 지은 사기 중에 본기12권 연표10권 서8권 등 총 130권을 썼는데 그중 서8권중에 하나가 천관서이다. 이 천관서에 나오는 내용 중에서 이문규저 [고대 중국인이 바라본 하늘의 세계]에 실린 사마천이 설명한 천문의 일반적인 원리를 소개하고자 한다.
이글을 읽고 앞에 올린 단기고사의 단군조선시대의 황보덕이라는 감성관이 표현한 천문원리와 비교해보기를 바란다. 기원전100년경에 아래와 같은 천문원리를 찾아내고 이해하고 있었다는 것이 믿어지겠는가? 하지만 사실인 것이다. 서양보다 훨씬 앞선 천문관측의 축적된 자료 덕일 것이다. 이 누적된 자료속에 우리 동이족의 역할이 없었을까... 나는 이 원리가 동이족에서 시작한 것이라는 확신을 가진다. 그럼 사마천의 천문학 강의를 들어보자.
1. 내가 역사의 기록을 자세히 살펴보면서 지나간 일을 고구해보니 최근의 100년 동안에 오성이 모두 거꾸로 역행하지 않은 적이 없었으며 거꾸로 역행 할 때는 일찍이 성대(盛大)해지고 색깔이 변하였다.
2. 해와 달이 박식(薄蝕)이나 남북으로의 운행은 (모두 일정한)때가 있으니 이는 그것들의 커다란 원칙이다.
3. (중앙의) 자궁, (동궁의) 방수와 심수, (남궁의) 권(權)과 형(衡), (서궁의) 함지(咸池), (북궁의) 허수와 위수 등의 여러 별자리와 여러 항성들은 하늘의 오관의 자리로서 하늘의 날줄이 되어 움직이지 않는다. 크고 작음에 (정해진) 차이가 있고 (이들 사이의 거리가 )멀고 가까움에 일정함이 있다.(주: 함지는 오곡을 주관하는 별, 또는 해가 진다고 하는 서쪽의 큰 못을 의미)
4. 수성, 화성, 금성, 목성, 전성의 다섯 행성은 하늘의 오좌(五佐)로서 (하늘의)씨줄이 되어 보이고 숨는 것에 일정한 때가 있고 (정해진)곳을 지나가며 (운행속도의)빠르고 늦음에도 (일정한) 규칙이 있다.
5. 해에 이변이 있으면 덕을 닦고 달에 이변이 있으면 형벌(의집행정도를)되돌아 보며 별에 이변이 있으면 인화단결하여야 한다.
6. 무릇 하늘에 변화가 있어 정도가 지나치면 이내 점을 친다.
7. 나라와 군주가 강대하면 덕이 있는 자가 창성하고 약소하면 꾸미고 속이는 자가 망하게 된다.
8. (이변이 있을 경우) 위로는 덕을 닦고 다음으로 정치를 닦고 그 다음은 (임시적)해결책을 강구하고 그 다음은 푸닥거리를 하여 겸손하게 (처신하여) 그것을 없애야 한다.
9.대저 항성의 변화는 드물게 보이고 (해와 달과 행성의)삼광(三光)의 점은 자주 이용된다.
10. 햇무리와 달무리의 재앙조짐, 구름과 바람 이것들은 하늘의 떠도는 기운으로 그것의 발현역시 커다란 회전(주기)가 있다. 그렇지만 이것들은 정치와 더불어 함께 하는 것이니 하늘과 인간을 (연결시켜주는)가장 가까운 증거이다.
11. 이 다섯가지가 하늘이 감응하여 움직이는 바이다. 이상이 사마천이 강의한 천문원리이다.
여러분은 이 원리를 읽으며 무슨 생각을 하였는가? 유럽의 케플러를 생각하였는가?
사마천이 천관서에 기록한 이 천문원리는 이후 하늘을 이해하는 표준이 되었다고 이 책의 저자 이문규는 보고 있다. 또한 천문이라는 독립적인 분야가 천관서에서 시작되었고 이후 진서 천문지에서 두 번째로 체계화를 이루었다고 설명하고 있다.
B.C. 91년경 완성된 것으로 보이는 사기의 천관서 속에 들어있는 천문원리는 놀라울 뿐이다. 해석에 따라 다르겠지만 9번 항목에서는 별들의 고유운동을 언급한 것으로 볼 수 있는 대목도 나온다.
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| 작성 : 2010-07-02 | 최종수정 : 2010-07-02 | 조회 : 92